TRANSFORMANDO SOCIEDAD
Por: Mónica Marcela Grisales V.
Socióloga.
Resumen.
El actuar de las Asambleas de Dios produce cambios importantes en diferentes esferas de la sociedad. En este sentido, se hace interesante, desde una perspectiva de género, producir una lectura que dé cuenta de las acciones que las Asambleas de Dios emprenden, lo anterior para poder llegar a una conclusión con relación a las transformaciones en el machismo y el matriarcado, desde un estudio científico, orientado a la descripción, análisis y comprensión de las acciones sociales.
La investigación sociológica “El Pentecostalismo Fundamentalista y la Transformación de estructuras machistas y matriarcales”, es un estudio que da a conocer un nuevo tipo de relación social que tiene en cuenta la subjetividad de la mujer, redefiniendo todo su mundo, desde las actividades que se realizan en la cotidianidad hasta alcanzar relativamente la transformación del machismo y el matriarcado de una ciudad.
La equidad de género, propuesta contenida en la doctrina de las Asambleas de Dios, es el camino pautado para lograr esta transformación, ¿cómo?, ¿desde qué perspectiva?, ¿cuáles son sus actores?, ¿qué cambios de vida se logran y cuáles permanecen? La respuesta en esta investigación, realizada en Medellín, ciudad en la que el machismo y el matriarcado compiten y tienen una relación que oscila permanentemente.
Las Asambleas de Dios como actor principal en la transformación del machismo y el matriarcado en Medellín.
El machismo y el matriarcado en Medellín se caracterizan como una relación social de dominación, en la que el matriarcado se consolida como salida que la mujer establece frente a la dominación masculina. Por la acomodación del hombre antioqueño, la mujer recurre a apropiarse de escenarios importantes tales como el hogar, la crianza de los hijos, el aseo de la casa; estos son aspectos que parten desde el machismo como lugar de realización de la mujer, pero que ésta aprovecha para convertirlo en escenarios de dominación femenina, matriarcado.
Cuando una persona se convierte al evangelio sufre múltiples transformaciones, desde cambios de hábitos hasta la manera en tratar al sexo opuesto. Desde este cambio de perspectivas del mundo y de lo que este significa, desde la cohesión en la iglesia, el acompañamiento constante por parte de los creyentes y desde la sensibilización que se logra en particular en las Asambleas de Dios por su característica de avivamiento espiritual, la persona es tocada en su subjetividad para que este aspecto anímico sea reflejado en la práctica, en su vida en familia, de amigos, laborales y en la participación en la iglesia.
El actuar de las Asambleas de Dios no se queda en la transformación de las perspectivas del individuo sino que con toda una estrategia llega a escenarios sociales, a muchos sujetos, lo que hace que este fenómeno traspase personas, escenarios, ámbitos laborales y se lleve a cabo toda una red de relaciones sociales, lo que hace que su actuar se expanda tanto como para repercutir en una ciudad.
¿Cómo se transforma el machismo y el matriarcado en Medellín?
Por las características particulares que existen en la cultura antioqueña, en la que el norte del hombre es el aspecto económico y en el que la realización personal de la mujer se sesgó al hogar y a la maternidad, se hace necesario mencionar que la Iglesia Católica Tradicional se caracteriza como tierra de abono para el cultivo de este tipo de relaciones de dominación entre el hombre y la mujer.
Por lo anterior, una persona que en su cultura se ha visto fuertemente determinada por esta religión que predomina en la ciudad de Medellín, llega a la nueva religión con una manera establecida de interpretar las relaciones sociales entre el hombre y la mujer. Transformar esta manera de percibir la relación entre los sexos es el primer escalón a un cambio mayor.
Por ello, la doctrina de las Asambleas de Dios plantea una equidad de género para cumplir con los mandatos de Dios para la humanidad, desde la interpretación Bíblica, por supuesto.
En este sentido, el cambio de percepciones, la comprensión del deber ser en las relaciones entre el hombre y la mujer, los procesos de identidad del hombre como cabeza espiritual del hogar, que ama y respeta a su esposa, la identificación de la mujer como sujeta mas no sumisa a su esposo, ayuda idónea; asimismo como los momentos caracterizados como irracionales que se presentan en el momento de la alabanza, son algunos factores que inciden de manera determinante en esta transformación
¿El hombre barriendo y trapeando?... ¿La mujer feliz en su cotidianidad y realizada en múltiples direcciones?
Sí, por nuestra cultura suenan bien extrañas estas preguntas. Pero si le preguntaran a un hombre o a una mujer que se han convertido al evangelio lo que esto significa para ellos, responderían con un testimonio de vida que daría cuenta de la transformación más profunda que a mi juicio pueda existir entre el hombre y la mujer, y digo profunda porque parte no sólo desde la cultura y la sociedad hacia lo cotidiano y micro sociológico sino porque también significa establecer un debate de poder y dominación entre los agentes que habitan el espacio del todo de la realidad.
Muestra de este cambio se da cuando el hombre convertido al evangelio reconoce su pasado asumiendo su machismo, infidelidad y maltrato a su cónyuge, cuando acepta que anteriormente era usual una acomodación por machismo respecto a las labores hogareñas, entre otras tantas mas. Es cuando una mujer en su testimonio relata las formas por medio de las cuales ejercía dominación sobre el hombre. Y lo más importante aún es reconocer que llegar a ese punto requiere de un esfuerzo coordinado, de unos procesos de identidad, de los valores que son cambiados, de la influencia eficaz que se ejerce desde la dominación carismática, con la vinculación de la comunidad de creyentes, a través de los mecanismos de control, de las estrategias para captación de mas y mas personas.
La estrategia de las Asambleas de Dios de Medellín.
Este fenómeno creciente se da a través de una simple pero eficaz manera de llegar a las demás personas, formando así una red de relaciones sociales.
No tocan a la puerta para leerle la Biblia, no caminan con la Biblia debajo del brazo, no gritan en medio de la calle, no le mencionan la palabra “Dios” y sin usted darse cuenta le están hablando de El.
Los lazos de amistad, las relaciones laborales, las relaciones vecinales, de consanguinidad, el testimonio de vida, son las herramientas utilizadas en esta estrategia de captación de personas.
Cada una de las personas de la iglesia, cada una a su manera, tiene la misión de predicar el evangelio. Conocer las necesidades sentidas de quienes les rodean es la principal fuente de acercamiento al otro. Un sin fin de posibilidades y medios se establecen para lo que es su misión.
Este es un mecanismo que ha llegado a muchas personas en la ciudad de Medellín, que ha logrado una transformación a grandes rasgos, sin embargo, cabe decir que dicho proceso no culmina aún, es decir, estas estructuras permanecen en el tiempo, permanecen de manera subjetiva en las percepciones de los seres humanos.
Lo por venir…
Si bien las Asambleas de Dios de Medellín tienen un propósito coordinado, también son identificadas, desde esta investigación, como sociedad civil organizada.
Con la participación de las Asambleas de Dios en la comunidad, destacando el valioso proceso de la iglesia Templo Belén, se podría prever su fortalecimiento en los ámbitos de participación comunitaria, desde las apropiaciones de lo público en miras al bienestar general.
En este sentido, la iglesia Templo Belén, adelanta procesos participativos en la ciudad, generando una red mucho mas amplia con los sujetos que lideran en la comunidad, partiendo desde su estructura organizacional, desde su presencia en el Plan de Desarrollo Local (PDL), logrando la consolidación de proyectos de inversión pública, a través de productos comunicativos audiovisuales, con la creación de la Fundación Eslabón, entre otros, se encamina hacia la apertura de la presencia como sociedad civil para enfrentar sus relaciones con el Estado y el Mercado como esferas primordiales de la sociedad.
Por lo anterior, el fortalecimiento como sociedad civil, la incidencia directa en la sociedad, la transformación de múltiples estructuras: lo por venir.
Mónica Marcela Grisales Velásquez
Socióloga Universidad de Antioquia
e-mail: kogurio@gmail.com
Grisales Velásquez, Mónica Marcela. Monografía para optar al título de socióloga. Universidad de Antioquia, 2008.
